السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


حياكنّ الله حبيباتي.


نتابع اليوم حيث توقفنا في المحاضرة السابقة و نكمل باب النجاسات ، فعلى بركة الله نبدأ



بــــــــــــاب النّجــــــــــــــــاســـــــــــــــات ( تتمة )



توقفنا في آخر نقطة بالمحاضرة الفارطة عند حديث ابن عباس : (( المني و الودي و المذي ، أما المني فهو الذي يغتسل منه ، و أما الودي و المذي فقال : اغسل ذكرك أو مذاكيرك و توضأ وضوءك للصلاة )) .


تمـ تبيين حكم كل من الودي و المذي فنأتي الآن إلى المني .


أول شيء اعلمن حبيباتي أن المني حكمه : طـــــــــاهر و ليس من النجاسات و لكنه يوجب الغسل.
و سنذكره هنا من باب أنه يسبب قلقا ، و يطرح تساؤلات كثيرة عند الكثير من الأخوات ...


اذا ما هو المني ؟


المني : هو السائل الناتج عن جماع الرجل بالمرأة ، أو عند الاحتلام ، له رائحة مصاصة القصب ، و حكمه طاهر .
لماذا طاهر ؟ ====> لأن [ الأصل في الأشياء الطهارة ] ، و طالما لا يوجد دليل على نجاسته لا في الكتاب و لا السنة فهو " طــــــــــــــــــــــاهر " .


~> لما سئل ابن عباس عن المني قال : " أَمِطْهُ عنك بعود أو بـإِذْخِرَة ( حشيش طيب الرائحة ) ، فإنه بمنزلة البصــــاق " .


~> و في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت إذا وجدت المني في ثوب النبي صلى الله عليه و سلم :
_ إن كان قد جف : كانت تفركه .
_ و إن كان رطبا : فإنها كانت تغسله .


ذكرنا الاحتلام ، ما هو ؟

الاحتلام : هو ما يراه الإنسان _ ( رجل أو امرأة ) _ عند نومه فيحرك شهوته فــيُنْزِل .

و هو يوجب الغسل إن وجد بلــل .

نصل الآن إلى النقطة الخامسة من النجاسات و هي :


5 _ روث ما لا يؤكل لحمه :


الروث : هو الغائط .


أولا ما يخرج مما نأكله من : دجاج ، حمام ، بقر .... حكمه طــــاهر .
لماذا ؟ الأصل أن أكلها حلال ، يعني مثلا الدجاجة أكلها حلال وبالتالي فإن روثها طاهر .


طيب إذا سألت : " روث الحمار طاهر و لا نجس ؟ "


فإذا كان الحمار الاهلى فإن روثه نجس ، لماذا ؟ ===> لأن الحمار الاهلى لا يؤكل .
و أما إن كان حمارا وحشيا ، فروثه طاهر ، لماذا ؟ ===> لأنه من الصيد و يجوز أكله .


هل نأكل الإبل ؟ ~>نعم
اذا هل يجوز شرب بوله بغرض العلاج ؟
الإبل يؤكل فبالتالي روثه و بوله طاهر ، يعني يجوز أشرب بوله سواء للعلاج و لا غيره لأنه بوله طاهر .


نأتي الآن لدليل نجاسة روث ما لا يؤكل لحمه :


عن عبد الله قال : أراد النبي صلى الله عليه و سلم أن يتبرز ، فقال : (( إئتني بثلاثة أحجار )) فوجدت له حجرين و روثة حمار ، فأمسك الحجرين و طرح الروثة ، و قال : (( هي رجس ))


ومحل الشاهد من الدليل : روثة حمار ~> [ هي رجس ] .


نأخذ من هذا الحديث :


1 _ حكما جديدا و هو الاستجمار ، فما معنى الاستجمار ؟


~> الاستجمار هو استخدام الحجر أو ما يقوم مقامه في عصرنا ( مثلا مناديل ورقية ) مكان الماء بعد التبرز .


2 _ قال صلى الله عليه و سلم : (( إئتني بثلاثة أحجار )) ، يعني يجوز لي أن أتطهر من الغائط باستخدام الحجارة على أن لا يكون عددها أقل من 3 ، مثلا 5 ، 7 ، المهم وترا و لا يقل عن الـ 3 ، وذلك لضمان حسن النظافة و التأكد من إزالة النجاسة تماما .


نصل الآن إلى النقطة السادسة و هي :


6 _ دم الحيض و النفاس :


~> حكمه : نجــــس ، فإن أصاب الثوب يوجب غسله .


~> و الدليل : عن أسماء بنت أبي بكر قالت : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيض ، كيف تصنع ؟ فقال : (( تَحُتُّهُ ثم تَقْرُصُهُ بالماء ثم تنضحه ، ثم تصلي فيه )) .


==> قد يصيب الدم الثوب فيغسل لكن يتبقى لونه ، فما العمل ؟
لما سئل الرسول صلى الله عليه و سلم عن هذا مرة قال : (( لا يضركِ أثره )) ، فأنتِ هنا غسلتِ العين ( أي الدم نفسه ) ، فأثره لا شيء عليه في نقض الطهورية .



نصل الآن إلى النقطة السابعة :


7 _ لعاب الكلب :


~> حكمه : نجــــس .


اكتُشِفَ علميا وجود جرثومة في لعاب الكلب لا تموت إلا بالسيليكا ، و هي المادة المكونة للتراب ، و منذ 14 قرنا أمرنا الرسول صلى الله عليه و سلم أن نطهر الإناء إن أصابه لعاب كلب بغسله 7 مرات أولاها بالتراب ، فصلى الله على من كان لا ينطق عن الهوى فكل ما أخبرنا به كان وحيا يوحى .


~> دليل نجاسة لعاب الكلب : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " (( طهور إناء أحدكمـ إذا ولغ فيه كلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب )) .


===> و أنتِ تتمشين في الشارع ، مر بجانبك كلب فلمس ملابسك ، فهل نجسها ؟
_ إن كان شعر الكلب جافا : فلا ، لم ينجسها .
_ أما إن رأيته يلعق جسمه ، و شعره مبلول بلعابه : فنقول نعم ، هناك احتمال أن يكون قد أصاب ملابسك شيء من لعابه و بالتالي يجب غسلها .


===> جارتكِ عندها كلب تربيه ، كلما رآكِ أسرع إليكِ كي يسلم عليكِ أو يلعب معكِ ، فيصيب يدكِ مثلا لعابه ، فماذا تفعلين ؟
~> تغسلين يدكِ سبع مرات أحدها بالتراب ؟؟ لآ ، تغسليها مرة واحدة فقط بالماء ، الغسل سبع مرات خاص بتطهير الإناء !


النقطة الثامنة :


8 _ الميتة : و هي ما مات حتف أنفه من غير ذكاة شرعية و لا صيد شرعي .


ما هو الصيد الشرعي ؟
~> هو أن أقتل بشيء جارح ، حديدة أو سهم و أذكر اسم الله عليه ، ( يعني أستعمل كل ما يريق الدم : سكين ، سهم ، بندقية ، مسدس .... و أذكر اسم الله عليه )
~> و قد نهي النبي صلى الله عليه و سلم عن الصيد بالنبال : [ فهي لا تقتل صيدا و لكنها تفقأ عيناُ ] .


مثال : أنتِ تربي دجاج ، بط ، غنم .... ذذهبتي تتفقديها فوجدتيها ميتة ، فهل تؤكل ؟ لآ لأنها ميتة و يحرم علينا أكل الميتة .
أما إن وجدتها لا تزال فيها روح فقمتِ بذبحها فساعتها تصبح حلالا و يمكن أكلها .


سؤال : في عيد الأضحى ، في بعض الحالات يصادف أن الأضحية حامل ، فما حكم جنينها ؟
1_ الحمل لو خرج بعد الذبح ميتا فأكله حلال ، لماذا ؟ ==> تقول القاعدة الفقهية : [ ذكاته ذكاة أمه ] .
2_ الحمل خرج حيا : يجوز لكِ أن تذبحيه أو تربيه إذا عندك نفس للتربية :)
3_ الحمل خرج حيا و بعد مدة مات ، فهل يؤكل ؟ ~> لا يؤكل لأنه في هذه الحالة يعتبر ميتة .


==> البعض يربي خروفا ، فيأخذ إليته ( جزء من مؤخرة الخروف ) أي يقطعها و الخروف حي ، فما حكمها ؟ ، طبعا حرام و الدليل : [ ما قطع من البهيمة و هي حية فهو ميتة ] وبالتالي يحرم أكله .




===> ما يستثنى من الميتة <===


1 _ ميتة السمك و الجراد :


~> السمك : قوله صلى الله عليه و سلم عن البحر : (( هو الطهور ماؤه الحل ميتته )) .


~> الجراد : حشرة خضراء اللون تشبه الجمبري يحل أكلها .


==> الدليل :عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( أحلت لنا ميتتان و دمان ، أما الميتتان فالحوت و الجراد . و أما الدمان فالكبد و الطحال )) .


~> و سئلت الشيخة عن الحلزون ، فقالت أكله حلال و يسمى بأم الخلول .


2 _ ميتة ما لا دم له سائل : نحلة ، ذبابة ، نملة ....
~> الذباب : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : (( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه ، فإن في إحدى جناحيه داء و في الآخر شفاء )) .


~> أما النمل و النحل و نحو ذلك فلا أغمسها بل أبعدها عن الإناء و لا حرج .


3 _ عظم الميتة و قرنها و ظفرها و شعرها و ريشها :
~> كل ذلك طاهر وقوفا على الأصل و هو الطهارة [ الأصل في الأشياء الإباحة و الطهارة ] .


~> قال الزهري في عظام الميتة _ نحو الفيل و غيره _ : " أدركت أناسا من سلف العلماء يمتشطون بها و يدهنون فيها ، لا يرون فيها بأسا .
أي أنهم يصنعون مشطا ، أو قارورة للدهن من عظم الميتة ، أو ناب الفيل مثلا .


~> و قال حماد : لا بأس بريش الميتة .


_ فظفر الحيوانات و شعرها و عظامها ليس بنجس .



==> سألت الشيخة عن حكم تجارة العاج ، فقالت بأنها جائزة لأن العظم طـــاهر .
==> و ذكرت بأن الجلد يصبح طاهرا إذا ما تم دبغه .
==> إذا كان الحيوان ميت ، فهل يجوز أن نأخذ منه الأنفحة ؟


~> الأنفحة أو المنفحة هو كيس يكون في بطن الحيوان يجمع فيه سائل أصفر و يدخل في صناعة الجبن . ( لأهل المغرب : الأنفحة هي المجبنة ) .


فقالت الشيخة بأنه يجوز أخذها لأنه كيس خاص و ليس له علاقة بجسم الميتة .
كما ذكرت أن الرسول صلى الله عليه و سلم قد أكل الجبن في غزوة تبوك .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــ