مامعنى ( خيره وشره ) ؟



معناه ان الايمان والطاعة وجميع الاعمال الصالحة هى من خير القدر ,


أما الكفر والمعصية والمخالفة وجميع أفعال المعاصى هى من شر القدر وفى روايه ( الايمان بالقدر حلوه ومره ) .


( حلو القدر ) : ما لآئم الطبع ووافق النفس كالتنعم والتلذذ بجميع انواع الملاذ كالعافية والمأكل والمشرب والمنكح وما إلى ذلك .



( مر القدر ) : جميع ما نفى الطبع وخالفه كالآلام والاسقام والجوع والخوف والعطش . وكل هذا يجب الايمان به .






ثم سأل جبريل عن ( الإحسان )وهي أعلى مراتب الدين وأشرفها ، فقد اختص الله أهلها بالعناية ، وأيدهم بالنصر ، قال عزوجل : { إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون } ( النحل : 128 ) فأجاب الرسول صلى الله عليه وسلم " ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ).


، وهذه درجة عالية ولا شك ، لأنها تدل على إخلاص صاحبها ، ودوام مراقبته لله عزوجل.





( أن تعبد الله كانك تراه ) عبادة طلب وشوق لأن العبد فيها يتقرب الى الله ويقصده وينيب اليه فهو يعبده كانه يراه



(فإن لم تكن تراه فإنه يراك) هذه عبادة الهرب والخوف فالعبد يعبد الله فيها وهو خائف منه هاربا من عذابه وعقابه وهذه الدرجة أدنى من الدرجة الأولى .




فالعبادة مبنية على الحب والذل ففي الحب الطلب وفي الذل الخوف والهرب كما قال " ابن القيم " رحمه الله :


وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما ركنان



وقوله ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم شملت مقام المشاهده ومقام المراقبة إذ أن العبد فى عبادته له ثلاث مقامات :


المقام الأول : أن يفعل العبادة فى الوجه الذى يسقط معه الطلب , أى أنها تكون مستوفية للشروط والأركان فقط .


مثلا : العبد يصلى ولكن بدون حضور للقلب وبدون خشوع فهذه يسقط معه فيها الطلب , وهذه العباده فى المقام الأول .


المقام الثانى : مقام المشاهدة ,يؤدي العبد العبادة وقد استغرق فى بحار المكاشفة حتى كأنه يرى الله تعالى وهذه المشاهدة المقصود بها مشاهدة الصفات لا مشاهدة الذات وهذا مقامه صلى الله عليه وسلم حيث كان يقول ( وجعلت قرة عينى فى الصلاة ).


المقام الثالث : هى أن يفعلها وقد غلب عليه أن الله تعالى يشاهده وهذا هو مقام المراقبة , فيستشعر العبد هنا بالرقابة الالهية .


فهذا المقام هو نزول عن مقام المكاشفة إلى مقام المراقبة .




ثم سأل جبريل عليه السلام عن الساعة وعلاماتها ، فبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أنها مما اختص الله بعلمه ، وهي من مفاتيح الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله, فالساعة علمها عند ربي في كتاب , ، لكنه بين شيئا من أماراتها الصغرى وهي التي تحصل قبل خروج المسيح الدجال، فما كان قبل خروج المسيح الدجال مما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه من علامات الساعة فهو من الأشراط الصغرى ، فقال : ( أن تلد الأمة ربتها ) ، يعني أن تكون المرأة أمة فتلد بنتا ، وهذه البنت تصبح سيدة تملك الإماء ،أي إن السيد إذا وطئ أمته فأنجبت له أولادا كان هؤلاء الأولاد بمنزلة أبيهم في الحرية والسيادة , فكأنه صلى الله عليه وسلم يشير إلى أنه في آخر الزمان , ستفتح البلاد على المسلمين , ويكثر الرقيق والإماء حتى يكون للأمة أولاد من سيدها , فإذا وقع ذلك كان علامة على قرب الساعة ودنو أجلها .





وهذا كناية عن كثرة الرقيق ، وقد حصل هذا في الصدر الأول من العهد الإسلامي ، أما العلامة الثانية : ( وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ، يتطاولون في البنيان ) ، ومعناه أن ترى الفقراء رعاة الغنم والشياة , الذين كانوا لا يملكون شيئا من حطام الدنيا و ليسوا بأهل للغنى ولا للتطاول ، قد فتح الله عليهم فيبنون البيوت الفارهة ، والقصور الباهرة, يتطاولون ويشيدون المباني العالية , مباهاة ومفاخرة , والمقصود أن الأسافل والأراذل يصيرون رؤساء على الناس , وأن الأمر سيوسد إلى غيرأهله.

والمقصود بالساعة هو يوم القيامة و يبدأ من الموت إلى أن يدخل الناس الجنة أو النار .


قال تعالى " يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد " [ الحج : 2 ]


وقوله تعالى " يوم يفر المرء من أخيه , وأمه وأبيه , وصاحبته وبنيه " [ عبس : 34 ,
وقوله تعالى " يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله " [ الانفطار : 19 ]


وهناك أيات كثيرة توضح علامات القيامة .




يقول عمر بن الخطاب (ثم انطلق فلبث مليًّا) أى أن السائل – جبريل عليه السلام انطلق , فلبث النبى صلى الله عليه وسلم : أى لبث ساكنا عن الكلام .


وقيل فى معنى (مليًّا) إنه زمنا كثيرا وفى رواية أنها بعد ثلاث ولكنه لم يوضح


هل هى ثلاثة أيام , أم ثلاثة ساعات , أم أسابيع ... الله أعلم .
( ثم قال ياعمر أتدرى من السائل , قلت الله ورسوله أعلم ) , فقال الرسول ( فإنه
جبريل أتاكم يعلمكم دينكم )


أى جاء جبريل يعلمكم قواعد دينكم , أى لم يأت سائلا يتعلم إنما جاء عليه السلام معلما يعلمنا مراتب الدين وقواعده .






الدروس المستفادة من الحديث



1- الدين يكون على ثلاثة مراتب : الاسلام , والايمان , والاحسان .


المرتبة الأولى : الاسلام



المرتبة الثانية : الايمــان , وهى أفضل من الأولى , قال العلماء: كل مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمنا؛ ولهذا جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أحد الصحابة: أعطِ فلانا فإنه -يا رسول الله- مؤمن، فقال -عليه الصلاة والسلام-: أو مسلم، فأعادها عليه الصحابي، فقال -علية الصلاة والسلام-: أو مسلم






فهذا قوله: "أو مسلم" فيها دليل على تفريق ما بين المسلم والمؤمن، فإن مرتبة المؤمن أعلى من مرتبة المسلم، كما دلت عليها آية الحجرات (قَالَتْ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلْ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ )


فالمؤمن يكون مسلما ولكن المسلم ما شرط أن يكون مؤمن , إلا بعد أن يرسخ الايمان بقلبه ويتقرب إلى الله بالطاعات .






المرتبة الثالثة : الاحسان , وهى أعلى المراتب فالمحسن يكون مسلم ويكون مؤمنا .


2- طرق التعلم الصحيحة وأداب التعلم وأداب طالب العلم وكيف يـأتى إلى المعلم أو إلى الاستاذ الذى يعلمه فعلمنا جبريل فى هذا الحديث ( منهجية التعليم ).


3- الهيئة التى جاء عليها جبريل عليه السلام .كيف كانت الهيئة التى جاء بها جبريل ؟ شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر.وهذا يدل على الهيئة الحسنة التى جاء بها جبريل إلى النبى صلى الله علية وسلم , فكان لا يرى عليه أثر السفر من حسن الهيئة .إذن نتعلم من هذه النقطة أن طالب العلم يجب أن يكون متهيئا بالنظافة الظاهرية كما يتهيأ بالنظافة الباطنية .





4- طريقة جلوسه أمام النبى صلى الله عليه وسلم نتعلم من هذه النقطة كيف يجلس طالب العلم أمام معلمه ليطلب العلم , كانت جلسة جبريل عليه السلام جلسه يظهر فيها اهتمامه لطلب العلم هيأ نفسه ظاهريا وباطنيا .



5- إصغائه للرسول عندما يسأله ويجبه , فهذه النقطة تعلمنا أداب طالب العلم , كيف يحضر مجلس العلم وهو ان يصغي إلى معلمه يصغي لما يتحدث به فالاصغاء من طالب العلم نقطة مهمة جدا , فالمتعلم يجب أن يفهم منه المعلم أنه يصغي لما يقول .



6- إظهار الحرص الشديد امام النبى صلى الله عليه وسلم على طلب العلم فعلى طالب العلم ان يظهر الحرص الشديد فى طلبه للعلم امام معلمه .



7- طالب العلم عليه أن يسأل عن كل شئ لا يعرفه ( فالسؤال سبيل التعلم ) وقال الله عز وجل (فسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون) وقد اثر عن النبى أن كثير من الصحابة يتعلمون منه عن طريق السؤال وكانوا يفرحون اذا سئل النبى صلى الله عليه وسلم أمامهم ليتعلموا .



8- ان جبريل كان يسأل عن المهمات الكبرى فى الدين , فعندما سأل عن الاسلام سأل عن أركان الاسلام التى هى عماد الدين ولم يسأل عن الاسلام الظاهرى ليعلمنا أركان ديننا وقد أجاب النبى صلى الله عليه وسلم بأركان الاسلام التى هى واجب على كل مسلم أن يتعلمها , لأن الاسلام الظاهرى هو الفطرة التى يولد عليها المسلم . أما إجابة النبى صلى الله عليه وسلم فكانت لترسيخ العقيدة ، وكانت نفس إجابة عندما سئل عن الايمان والاحسان .



أما عندما سئل عن الساعة فأجاب النبى صلى الله عليه وسلم ( ما المسؤل عنها بأعلم من السائل ) , لأن الساعة ليس من الضرورى أن يعلم وقتها لان الانسان يعرف إنه متى مات فقد قامت قيامته ولكن الاهم أن نعلم امارات الساعة ليتهئ المسلم بالعمل الصالح الذى سيقابل به الله عز وجل { إذن معرفة امارات الساعة واجب على كل مسلم } .



9- أن الاجابة على قدر السؤال , فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يجيب على قدر السؤال فإذن المعلم عندما يسأل يجيب إجابة تلم بشعث السؤال .



10- الحرص على ظهور الحقيقة لطالب العلم فعندما يسأل طالب العلم الاستاذ فعليه ان يجيب إجابة تظهر الحقيقة فنجد أن النبى صلى الله عليه وسلم حرص فى إجابة لعمر أن يظهر حقيقة امر جبريل عليه السلام .
كما إنه عندما سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ( أتدرون من السائل ) فأجاب عمر ( الله ورسوله أعلم ) .



فيبين عمر أنه لا يعرف الإجابة ونتعلم هنا ان الانسان إذا سئل عن شئ وهو لايدرى به فيقول لا اعلم .وكان الامام ( مالك ) يقول :[ لا أدرى نصف العلم ].






11-ينبغي على الداعية أن يهتم بما يصلح الناس , فيبدأ بالأسس الأعتقاد ثم علاقة الناس مع ربهم في عباداتهم ثم علاقة الناس بالخلق.






الواجب


حفظ الحديث


السؤال الأول : اشرحي معنى لااله الا الله .



السؤال الثانى : ماهي الدروس المستفادة من الحديث ؟

س : ما معنى الاسلام ؟
كلمة الاسلام لها معنيان ، فالاسلام هو الاستسلام ، والاستسلام نوعان : { قدرى وشرعى }، اما ( الاستسلام القدرى ) : فهو الذى يكون لا حيله للانسان فيه اى انه ولد مسلما على الفطره ولا ثواب له فيه كما فى قوله تعالى " وله اسلم من فى السموات والأرض طوعا وكرها.

قال " ابن القيم " رحمه الله :
النفي المحض ليس توحيد وكذلك الأثبات بدون النفي ليس توحيد بل يجب ان يكون التوحيد متضمنا للنفي والأثبات في وقت واحد .

ولا يكون التصديق بنبوة محمد الا بـ:


1. اثبات رسالته


2. اتباعه فيما امر... وما آتاكم الرسول فخذوه.....
3. الانتهاء عما نهى عنه وزجر... وما نهاكم عنه فانتهوا....
4. التصديق بما اخبر به النبى صلى الله عليه وسلم
5. ان لايعبد الله - عزوجل - الا بما شرع عليه الصلاة والسلام.
6. محبته عليه الصلاة والسلام ففى الحديث " لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به " وايضا فى الحديث الذى قال فيه عمر: والله يا رسول الله انك لأحب الى الا من نفسى فقال الرسول: لا يا عمر ومن نفسك فقال عمر: ومن نفسى يا رسول الله ، قال صلى الله عليه وسلم الآن ياعمر , ولذلك يجب ان تقدم محبة النبى على محبة النفس والولد والوالد والناس اجمعين.ومن هنا نصل الى انه لا يصح اسلام المرء الا بالشهاده ...

الأساس الثانى : اقامة الصلاة


الصلاة في اللغه : الدعاء .


اما فى الاصطلاح الشرعى : فهى اقوال وافعال يتعبد بها الله تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم. فهى الصله بين العبد وربه ، ومناجاة لخالقه سبحانه ، وهي الزاد الروحي للعبد. وللصلاة مكانة عظيمة في ديننا ؛ إذ هي الركن الثاني من أركان الإسلام ، وأول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة ، وقد فرضها الله على نبيه صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء في السماء السابعة ، فهي واجبة على المسلم البالغ العاقل ، في السلم والحرب ، والصحة والمرض ، ولا تسقط عنه أبداً إلا بزوال العقل.



وهي العلامة الفارقة بين المسلم والكافر ، كما جاء في حديث جابر رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) رواه مسلم .


قال تعالى " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين "


وفى هذا الحديث نلاحظ ان الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : اقام الصلاه ولم يقل تأدية الصلاه لماذا ؟ لأن اقامة الصلاه يختلف عن تأديتها فاقامة الصلاة معناه والقيام بها في أوقاتها، وأداؤها كاملة بشروطها وأركانها،وواجباتها ومراعاة آدابها وسننها، حتى تؤتي ثمرتها في نفس المسلم فيترك الفحشاء والمنكر، قال تعالى: {وَأَقِمْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} [العنكبوت: 45].
الأساس الثالث : ايتاء الزكاه
س : ما المقصود بالايتاء ؟

اما فى الأصطلاح : فهى حق مخصوص او نسبه معلومه يخرجها المزكى من ماله لطائفه مخصوصه وقد بينها الله تعالى فى كتابه العزيز فى قوله " انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفه قلوبهم والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضه من الله " وهذه الآيه توضح مصارف الزكاه ..


وقال تعالى " خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها " فعندما بعث النبى - صلى الله عليه وسلم - معاذ بن جبل الى اليمن قال له : " انك تأتى قوما اهل كتاب فادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله اونى رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فأعلمهم انا الله افترض عليهم خمس صلوات فى اليوم والليله فان هم اطاعوك لذلك فأعلمهم ان الله فرض عليهم صدقه تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم ..الخ "



فهي عبادة مالية فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده ، طهرة لنفوسهم كما أن فيها إحسانا إلى الخلق ، وتأليفا بين قلوبهم ، وسدا لحاجتهم ، وإعفافا للناس عن ذل السؤال .



وإذا منع الناس زكاة أموالهم كان ذلك سببا لمحق البركة من الأرض ، كما وردفي حديث بريدة رضي الله عنه : ( ما منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر ) رواه الحاكم و البيهقي ، وقد توعد الله سبحانه وتعالى مانعي الزكاة بالعذاب الشديد في الآخرة ، فقال تعالى : { ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } ( آل عمران : 180 )



ونصاب الزكاه اثنان ونصف فى المائه يعنى يجب علينا اذا بلغ المال معنا النصاب وهو يقدر ب 86 جرام من الذهب على ارجح اقوال العلماء وحال عليه الحول - حول هجرى كامل - وجب علينا اخراج الزكاه ، يعنى اذا كان عندك 100 دينار وحال عليها الحول ولم تستخدميها وجب عليك اختى الفاضله ان تخرجى زكاتها وهى مقدار ال 2.5 % ....


الأساس الرابع : حج البيت


قال تعالى " ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا "

الأساس الرابع : حج البيت


قال تعالى " ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا "
الحج لغه : هو القصد
اصطلاحا : هو قصد بيت الله الحرام فى مكه لأداء اعمال مخصوصه وقال بعض اهل العلم هو قصد مكه للطواف والسعى والرمى والمبيت بمزدلفه ومنى والوقوف بعرفه.

وهو بالأضافة الى ذلك كله يعتبر مؤتمر إسلامي كبير، ومناسبة عظيمة لالتقاء المسلمين من كل بلد. ولذا كان ثواب الحج عظيماً وأجره وفيراً، قال عليه الصلاة والسلام " الحجُّ المبرورُ ليس له جزاءٌ إلا الجنة "متفق عليه. وقد فُرِض الحج في السنة السادسة من الهجرة بقوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا} [ آل عمران: 97] .


الأساس الخامس : الصوم



نلاحظ فى هذا الحديث ان الحج مقدم عن الصوم وفى روايه ثانيه نلاحظ ان الصوم مقدم عن الحج فماذا يدل هذا التقديم؟ يدل على دقة نقل الصحابه وحرصهم الشديد على ان ينقلوا الحديث بدقه..


الصوم فى اللغه : الامساك

وقد فرض في السنة الثانية للهجرة بقوله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185]. وهو عبادة فيها تطهير للنفس، وسمو للروح، وصحة للجسم، ومن قام بها امتثالاً لأمر الله وابتغاء مرضاته كان تكفيراً لسيئاته وسبباً لدخوله الجنة.



وقد سألتني إحدى الأخوات عن معنى الفجر الثاني عندما أعطيت الدرس على منتدى الشيخ أبو البراء الأحمدي.لذا سأوضح لكن ماهو الفجر الثاني.



الفجر فجران فجر كاذبوفجر صادق ولكل منهما علامة


أما علامة الفجر الصادق فهو أنه يمتد من الشمال إلى الجنوب ويملأ الأفق الشرقي ولا ظلمة بعده.


. وأما الفجر الكاذب فإنه يمتد من المشرق إلى المغرب ويكون بعده ظلمة

قال ابن كثير، وقال الإمام أحمد وذكر سنده عن قيس بن طلق عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لَيسَ الفجر المُستَطِيل في الأفُق ولكن المُعترض الأحمر ). ورواه الترمذي ولفظه: (كلوا واشربوا ولا يُهِيدَنَّكُم السَّاطِع المصعد فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر).


. عن محمد بن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الفجر فجران فالذي كأنه ذنب السَّرحان لا يُحَرِّم شيئاً، وإنما المستطير الذي يأخذ الأفق، فأنه يحل الصلاة ويحرم الطعام .

( فوائد الحديث )


1- فهمنا من هذا الحديث ان الاسلام له اسس واهم هذه الأسس هى شهادة ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله وبقية الأسس تبنى على هذا الركن وهذه الشهاده تمثل العمل القلبى الذى يظهر اثره على الجوارح وهذا العمل القلبى لابد وان ينطق به اللسان وان تعمل به الجوارح يعنى لا يمكن ان نقول نشهد ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله ونحن نناقض هذه الكلمه بالأعمال ، فهذه الشهاده تمثل المدخل لهذا الدين لأنها تمثل افراد العبوديه لله - جل وعلا - ........



2- ومن أتى بهذه الأركان كاملة كان مسلماً كامل الإيمان، ومن تركها جميعاً كان كافراً قطعاً.



3- أن الإسلام عقيدة وعمل، فلا ينفع عمل دون إيمان، كما أنه لا وجود للإيمان دون العمل .


أسأل الله -جل وعلا- لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والقلب الخاشع والدعاء المسموع، ربنا لا تكلنا لأنفسنا طرفة عين، وخذ بأيدينا إلى ما تحب وترضى.
آمين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لااله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك

بنى الاسلام على 5 اركان وهى:
1/شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
وهذا الركن مكنو من شقين فالشق الاول به تخليه للقلب من اى شى الا الله وبه تحليه للقلب لما سيكون به من ايمان بالله والشق التانى وهوالاصل فيه هو التصديق والاقرارويكون ذلك بالاتى:
*اتباع رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم
*اتباعه فيما امر
*الامتناع عنما نهى عنه
*التصديق لما امر به
*ان لا يعبد الله عز وجل الا بما شرع الله
*محبته
2/الركن التانى وهو ايقام الصلاه:
وقال ايقام وليس تادية لان الايقام به خشوع وتاديه للصلاه فى اوقاتها
3/الركن التالت وهو ايتاء الزكاة :
4/الركن الرابع الحج
وهنا اختلفت الروايات فهناك روايه بتقول ان الصيام هو الركن الرابع وهناك روايه اخرى ان الحج هو الركن الرابع
والحج المقصود به هو قصد مكه لاقامة شعائر الحج
ويكون مؤتمر للناس من كل البلاد وفرضتت فى السنه السادسه للهجره
5/الركن الخامس وهو الصيام
والصيام لغويا هوالامساك
واصطلاحا هو امساك عن الطعام والشراب والمفطرات من طلوع الفجر التانى الى مغرب الشمس

السؤال التانى:
الزكاه هى حق مخصوص ونسبة معلومه يخرجها المزكى من ماله لطائفه مخصوصه وهى المساكين والفقراء والمؤلفة قلوبهم والعاملين عليها وفى سبيل الله وابن السبيل
وقال الله تعالى خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها
فالزكاه عى عباده ماليه
وما منع قوم ن الزكاه الا حبس الله عنهم المطر